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曲學阿世(곡학아세) 曲 굽을 곡 學 배울 학 阿 언덕 아 世 대 세 “曲學阿世곡학아세”란 “사곡(요사스럽고 교활한)한 학문을 하여 세상에 아첨 한다.”는 뜻으로 사기의 유림열전에 있는 고사성어입니다. 전한 무제 때에 원고생(轅固生)이라는 시인이 있었는데, 그의 명성을 들은 황제가 그를 청하였..
古人糟粕고인조박 古 옛 고 人 사람 인 糟 전국 조 粕 지게미 박 “古人糟粕(고인조박)”이란 “옛사람의 도는 술을 거른 찌꺼기와 같다.” 라는 뜻으로 장자의 천도편(天道篇)에 나오는 고사성어입니다. 장자의 ‘내편(內篇)’에는 “군자의 도를 닦는 모든 사람이 다 선비의 옷차림을 하고 다니는 것..
鷄皮鶴髮계피학발 鷄 닭 계 皮 가죽피 鶴 학 학 髮 터럭 발 “鷄皮鶴髮계피학발”이란 “닭의 피부와 학의 머리털 같다”라는 뜻으로 당나라 현종의 괴뢰음(傀儡吟)에 나오는 한 구절입니다. 당나라 현종은 안록산의 난으로 인하여 양귀비를 잃은 후부터는 “鷄皮鶴髮(계피학발)”처럼 초췌한 노인의 ..
] 敬鬼神而遠之(경귀신이원지) 敬 공경할 경 鬼 귀신 귀 神 귀신 신 而 말이을 이 遠 멀 원 之 갈 지 “敬鬼神而遠之(경귀신이원지)”란 “인간의 귀鬼(영혼)나 신(神)은 공경하면서 멀리하면 된다.” 는 뜻으로 논어의 옹야편에 있는 고사성어 입니다. 공자님의 사상은 현실주의자로 도깨비나 귀신, 그..
格物致知격물치지 格 격식 격 物 만물 물 致 이를 치 知 알 지 “格物致知격물치지”란 “사물(事物)의 이치(理致)를 구명하여 자기(自己)의 지식(知識)을 확고(確固)하게 넓힌다.”는 뜻으로 대학의 팔조목에 나오는 고사성어 입니다. 주자가 말하는 격물(格物)은 “세상 만물은 나름대로의 이치를 가..
改過不吝개과불린 改 고칠 개 過 지날 과 不 아닐 불 吝 아낄 린 “改過不吝개과불린”이란 “잘못을 고치는 데는 조금도 인색하지 말라”는 뜻으로 서경(書經)에 있는 고사성어 입니다. 사람이 살다보면 타의든 본의든 잘못을 범할 수 있는 겁니다. 그러나 자기 잘못을 감추고 회피하고 변명하고 탓하..
애오려기(愛吾廬記) 陶靖節詩曰 吾亦愛吾廬 謂吾廬是愛也, 而洪君德保 榜其居室曰 愛吾廬 則以愛吾名廬也. 吾聞之, 仁者愛人 未聞愛吾也 雖然愛吾則愛人在其中矣. 何者, 夫吾之生也 有耳目百體而德性存焉 愛吾耳則聰,愛吾目則明 吾百體得愛則順而吾德性得愛則正 聰明順正 而處乎人則人莫不受其..
知足不辱 知止不殆 지족불욕 지지불태 知 알 지 足 발 족 不 아닐 불 辱 욕 욕 止 그칠 지 殆 위태로울 때 “知足不辱 知止不殆 (지족불욕 지지불태)”란 “족함을 알면 욕되지 않고, 그칠 줄 알면 위태롭지 않다.”는 뜻으로 노자가 주창한 처세 철학의 백미로서 ‘止足之戒(지족지계)’ 라고도 합니다..